杨秀清的命运似乎一直与孤独和贫困相伴。他五岁时便失去了父亲，九岁母亲也离世，从小便被迫与贫困为伴。在极为艰难的生活中，他依靠广西桂平紫荆山的茂密森林生存。虽然他能通过烧炭勉强维持生计，但这样的生活怎么能教会他装神弄鬼、指挥作战的能力呢？更不要说如何在动荡的太平天国中崭露头角，步步高升。

{jz:field.toptypename/}紫荆山，坐落在多个县交界处，曾是清代交通的要道，成了浔州、柳州、梧州三府陆路交通的枢纽。进入19世纪40年代末，随着清道光年间的商贸流通日益繁盛，许多商队经过这片崎岖的山区，前往南方金田平原，将山货和土特产运往浔江旁的大湟江口，再经水路运往广州、梧州等地；而从西北方向出发，经过大湟江口的洋货则被挑运到武宣、象州，再销往柳州、贵州等地。无论是往南还是往北，这条道路上每天都少则几十人，多则几百人穿梭往来。杨秀清少年时也曾给这些商队当向导，借此赚取些微的脚力钱。这些过山的商人和脚夫或许并不精通文化，但在闭塞的山区里，他们已经是见多识广的大先生了。杨秀清通过与他们的接触，慢慢了解了外面的世界，也锻炼了自己的口才，积累了丰富的见识。

在这片群山环抱的天地里，山贼也并不罕见，他们自称绿林英雄，个个似乎都颇有些江湖义气。虽然这些山贼不会直接抢夺那些雇佣山民做向导的商人，但他们总不愿空手而归，必须缴纳一笔买路钱。这时，杨秀清便成了他们的理想中介。通过与这些山贼的接触，他不仅学习了如何在复杂的环境中与各方势力打交道，还借此掌握了一些流窜作战的技巧。这一切，正如一位曾经的伟人所言，在井冈山上有个惯匪朱聋子，常告诫子孙：不要学打仗，主要学会打圈圈。 金田起义之后，杨秀清就像那位匪徒所说，率领太平军在长江以南的各省打起了圈圈。他带领队伍先后在广西、湖南、湖北、江西等地作战，虽然在广西全州的蓑衣渡、湖南长沙等地遭遇了惨败，损失了南王冯云山、西王肖朝贵等高级将领，但他总能快速撤退，避开敌人的锋芒，重新寻找机会，将队伍发展壮大。 杨秀清通过广泛的社交与精湛的口才，在当地逐渐成为了一个仙公仙婆的角色。许多山民心中有疑惑，或是寻求医药的帮助，都会去找他求解。渐渐地，杨秀清成了人们口中的杨仙公，他的神秘与智慧让人深信不疑。更重要的是，杨秀清借此机会掌握了当时一种名为降僮的迷信手段，也就是俗称的跳大神。通过这种方式，他可以为信徒们解答疑惑，甚至被视为神灵的代言人。

当时的社会动荡不安，洪秀全和冯云山被地方士绅逼迫，开始失去民心，甚至有流言四起，宣称拜上帝会即将灭亡。杨秀清意识到，若不采取行动，信徒们的信心将彻底崩溃。在一个关键的集会上，他决定跳起了大神，并在众人面前宣扬天父、上主、皇上帝、耶和华的旨意。他自信地宣称：我命洪秀全降生，是为拯救世人而来。世人却未能敬拜天父，也未能找到真主的所在，依旧违背了我的意志。原本，我打算降下瘟疫，让天下百姓都病死，但我不忍看到如此惨状，便大发慈悲，特命杨秀清下凡，代替众人赎罪。

杨秀清的这一行为，既是为了安抚日益动摇的信徒，又为他日后在太平天国中的崭露头角奠定了基础。

发布于：天津市